一、证明一个问题，不但你找到了能够证明问题的材料，还要保证你拿出来的材料也是没有问题的。这是守恒同学犯的第一个毛病。
你说“结果弄出了真相”，这句话本身就是不对的。
族谱这东西，没有人敢说自己弄出了真相，你知道我为什么这么肯定吗？因为说这句话要有相当的证据。你明白吗？在绝大多数场合，我们是说，我解开了一个什么什么之谜。这样更保险，因为谜解得对不对另说，反正我找到一种能够解释的说法。很少有说找到真相的。
    什么情况下我们说找到真相？第一，你亲眼看见；第二，你亲耳听见；第三，人家亲眼看见或亲耳听见，留下了让我们可信的证据。我想，前面两种情况，你我都没戏，不提。问题在于第三种情况，你亮出来的证据是可信的吗？如果你能保证可信，那么，你才可以拍着胸脯说，你找到了真相。
    找真相的难点就在于证据的可信度，而这一点几乎是不可克服的障碍。历史的东西，在很多事实湮灭之后，很难说哪一个就是真相，就连正史都有人怀疑，更别说你东挪西借的一点东西，你说你搬来的东西都是真的，凭什么？如果你搬来的东西就已经是伪造的，凭什么证明人家手里拿的就是假的呢？
    但是，我们的守恒同学真是初生牛犊不怕虎，刚出场就摆了这么句台词。思想上无知无畏，行动上哗众取宠。
    你罗列了一堆证据，可信度是有疑问的，这是第一点。我没有守恒同学的勤奋，查了许多资料，那么，我姑且相信你的资料；但是，我发现即使如此，也有许多让我困惑的地方，想请教请教。坦率地说，守恒同学的逻辑思维，我是不敢恭维的。下面就有很多问题开过来了^_^

    二、不要把猜测当作事情的真相
    你生气地问“为何这么清楚的族史，到清朝光绪年间才出现呢？”
    言下之意是，清朝光绪之前，这家人就没有族谱；进一步的结论是，这家人的族谱是编的。请问，你怎么知道这家人在清朝光绪之前就没有族谱？
    你的意思是，人家现在拿不出来，就一定没有。难道曾经拥有也不行？这似乎有点强盗逻辑了吧？你的逻辑就是说，你现在不给我拿出来，就说明你从来都没有这个东西。那人家能不能把这东西弄丢了？这东西会不会被人为破坏了？
    中国五千年的文化，你以为到现在还保留了多少东西？大多数都被毁了，你知道吗？现在能够保留下来的都是相当不容易了。如果你要说容易，那你再去找找，看有多少人家还有族谱，看有多少人家还有从清朝初年到现在的族谱，甚至有更早的族谱。
    看见江西吉州旷氏族谱和湖南临武邝氏族谱内容一致，守恒同学又充分发挥了可爱的想像力，说“原来是从江西吉州旷氏族谱中抄过来的。”
    这你看见他抄了？就凭两张内容一致的东西，你就说，这个是抄那个的。考场上两个学生答了满分，你就断定这两个学生是作弊？你这只能说是一个猜测，至于正确与否，另说。
    两个地方，出现两份内容相近的描述，恰恰印证内容的真实性。这就好比考古，两个地方出土了相同的文物，文物的年代相同，恰恰说明的是在这个年代，存在这样的文物；而不是说这个年代出现两件一模一样的文物，就肯定有一个是真的，有一个是假的。

    三、“郡望”不是祖居地
    你说来自庐江郡，而且有很长一段话为证：
        庐江著国甫
        志发道相承
        祖贤良世德
        崇熹兆祥凝
        诗书生孔代
        文献载周乘
        景星光荣第
        佳瑞庆联登
        友爱敦家训
        和顺启休徵。
    是的，这段话是有“庐江”二字。但是，并不表示说这话的人就是从庐江来的。你知道韩愈是哪里人吗？河阳(今河南省孟州市)人，但他自称是昌黎（河北某地）人，就因为郡望在昌黎。你知道郡望是什么意思吗？就是说，那个地方有一个很牛的人，而且他跟你是一个姓，如此而已。并不是说你就是从那来的。也就是说，古人的郡望的概念更大的是一种文化上的意义，而不是现代的人口迁移学说上的意义。否则，如果你坚持郡望就是祖居地的话，那么，你告诉我“李”姓的郡望在哪？我想这么多的“李”姓都从一个地方冒出来，申请吉尼斯世界纪录应该是没有问题了。
    所以，你说“很遗憾，各期族谱在谈到庐江郡时，只是片言只语，知其然而不知其所以然。”这是当然的了，没有去过，你让前辈们说什么呢？那就只有“片言只语”了。
    还是那句话，这里只是认了一个郡望，是接受了当时社会的一种普遍认同。没有说大家就是从“郡望”来的，不能够牵强附会。